无垠之始，混沌未判，有先知者，名曰“觉”，生于虚无，眼如星斗，能见过去未来亿万劫，然觉虽见万象流转，却无言可述，无法可传，因天机无形，不可握，不可名，不可说，世人求之，如盲人索日,终不可得。
觉悯众生痴迷，乃取地上一截枯木，以心火煅之，以眼泪润之，以呼吸呵之，七日七夜，成一木杯，此杯朴拙无华,暗合天道纹理。
觉捧杯登高山之巅，召四方之民，民见其杯，窃笑之：“不过瓦器耳。”觉不语，以手注水入杯，水满而溢，杯底却无滴水漏出,民大异。
觉曰：“木杯盛水，杯性如水，水性如杯，杯与水合，水与杯同，盛虚空，杯即虚空；盛实有，杯即实有，汝见杯，便见天机矣。”
然民间有智者，名“辩”，素以巧言称，辩问：“若杯能示天机，敢问吾人寿几何？福禄何在？”
觉以杯示之，杯中有水，静如明镜，倒映辩形，辩视之，水中己貌，眉发毕现，无增无减，辩怒曰：“此乃戏弄！杯水不过映我皮囊，岂能示我命数？”
觉叹曰：“汝命即在此，何须更寻？杯示汝实相，汝见而不识，这便是天机。”
辩愤而去,扬言先知欺世。
然有童子，目不识丁，痴呆无知，见杯而笑，觉问：“汝见何物？”童曰：“见杯。”觉又注水，童复笑：“杯中有水。”觉倾水，童再笑：“杯中无物。”觉乃喜，曰：“汝得之矣。”
是夜，天降洪水，淹高山之巅，民争相逃命，觉独抱木杯危坐，洪水至其前，竟自分开，绕过木杯所覆之地，觉举杯向天，杯口对星，但见天河倒灌，星光尽吞入杯，风雷交加，天地动摇，唯觉与杯,安然如初。
洪水退，草木皆毁，石崩山裂，独觉坐处丈许之地，青草如茵，未有半寸损伤，民见之，方悟木杯非凡物,乃争相求见。
觉置杯于地，曰：“杯中非水，非空，非命，非理，乃是天道本身，欲窥天机者，不必求于远，当求于近；不必求于繁，当求于简，木杯朴拙，正合道体；凡物平常，即是天理。”
自此后，世人皆知，木杯非杯，乃是觉眼所化；杯水非水，乃是天机所凝，然无人能拥其杯，因觉常携杯行于世间，遇愚者则示以空杯，遇智者则示以满杯，遇不智不愚者,则示以半杯。
千年后，觉化于无形，木杯不知所踪，有人说见杯沉入东海，有人说杯熔于太阳，也有人说杯仍在世间某个角落,等待真正的求道者。
杯始终是杯，水始终是水，视杯为杯者，见物不见道；视杯为道者，忘形失真义，究竟如何，要看那端杯的人，是睁着眼,还是闭着眼。
天机流转，终归一器，器显天机,终归一念。
